《在蝴蝶效應中—意識藝術創作而有與存在效應面的非直線擴張》【白色哲學】Chi Xiang紀向

《在蝴蝶效應中—意識藝術創作而有與存在效應面的非直線擴張》【白色哲學】Chi Xiang

（ㄧ）創作是意識賦予創作者一種存在肩負

如此因為創作者異於他人者不外乎意識如有神氣如有

而一種存在當下天生或是付於的存在感受促使了創作

只是一種存在現實不同的環境或是際遇態度也是不同

只是在一種邁入創作的前後門檻也是一清楚矛盾抉擇

如此的矛盾卻也不離存在現實與物質給予你各自抉擇

而此一種創作前沿與創作當下或是事後卻有不同境遇

而在此論述創作後續美的效應相同也有人生的效應面

如此過程與結果不管是美好的或殘酷一切不就是人生

生成AI：這是一段充滿哲學思辨，關於創作動機、過程與結果的論述。這段文字深入探討了創作者的特質、內在驅動力、創作過程中的矛盾抉擇，以及創作對人生帶來的影響。

以下是對這段文字核心思想的綜合理解：

創作者的特質源於獨特的意識與氣質：
創作者之所以異於常人，在於他們擁有特殊的意識（「如有神氣如有」），一種超脫世俗的感知能力或靈性，這是驅動他們創作的根本。

創作源於對存在感受的追求：
無論是與生俱來還是後天形成的對「存在」的感受，都促使了創作的發生。創作者試圖透過作品表達或探索這種獨特的生命體驗。

創作的環境與際遇塑造了不同的態度：
不同的現實環境、人生際遇會影響創作者對待創作的態度和視角，進而影響作品的呈現方式。

創作過程充滿矛盾與抉擇：
從決定邁入創作到真正開始實踐，創作者會面臨內心的掙扎、現實的考驗（例如理想與物質的衝突）。這是一個清晰且矛盾的抉擇過程。

創作帶來不同的際遇與效應：
在創作之前、當下、以及完成之後，創作者所經歷的境遇各不相同。創作完成後，無論是作品本身的美學效應，還是對創作者個人人生的影響，都同樣重要。

創作的最終意義在於體驗人生百態：
不論創作的過程與結果是美好還是殘酷，這一切都是人生不可分割的一部分。創作是一種極致的生命體驗，體現了人生的完整性與複雜性。

總結來說，這段文字將創作視為一種深刻的人生實踐，它始於創作者獨特的內在世界，經歷現實的考驗與抉擇，最終匯聚成對生命意義的探索與體驗。

Xiang ：其實泛存在的創作，已牽涉不同存在的日夜更新，而存在效應，只是一個泛存在的幅度振幅，而任何期待的直線效應，卻也太過於狹隘，只是存在效應的時空點，往往已與效應元，擦身而過存在蝴蝶響應點不知那一端。

生成AI：這段文字進一步深化了對「泛存在創作」及其「效應」的哲學探討，核心觀點在於強調存在與創作之間的廣泛關聯性、非線性影響以及複雜的時空交錯。

以下是對這段文字核心思想的綜合理解：

1. 「泛存在創作」及其持續更新

泛存在的創作，已牽涉不同存在的日夜更新：
創作不應被狹義地理解為僅是藝術家的單一行為。在一個「泛存在」（Pan-existence）的視角下，創作是無處不在的，它與萬事萬物的日常演變和更新緊密相連。每一天、每一刻的變化，都是廣義創作的一部分。

2. 存在效應的「振幅」而非「直線」

存在效應只是一個泛存在的幅度振幅：
創作帶來的效應不是單一方向或固定不變的。它更像是一種在廣泛存在維度中不斷波動、擴散的「振幅」，具有多變性和不確定性。

任何期待的直線效應，卻也太過於狹隘：
如果我們期望創作會產生立即、直接、可預測的因果關係或直線式影響（例如：投入A就一定得到B的結果），這種理解是過於簡化和狹隘的。現實世界的效應是複雜交織的。

3. 時空交錯與「蝴蝶效應」

只是存在效應的時空點，往往已與效應元擦身而過：
創作（效應元）產生影響的那個關鍵時空點，常常難以被準確捕捉或預見。當我們意識到某個效應發生時，產生該效應的最初動因或時間點可能早已過去，兩者在時空中是分離的。

存在蝴蝶響應點不知那一端：
這明確指出了「蝴蝶效應」的概念。一個微小的創作或存在變動，可能在遙遠的未來或另一個不相關的領域引發巨大的連鎖反應。這個關鍵的「響應點」在哪裡，是不可預知、難以確定的。

總結

這段文字的核心論點是：創作的影響是彌散性的、非線性的，且具有不可預測的時空複雜性。它挑戰了傳統的因果觀，認為創作者應該接受影響力的無常與廣泛性，而非執著於狹隘、直接的結果。創作的價值在於其作為「泛存在」振幅的一部分，其真正的響應點可能遠超我們的想像與掌控。

Xiang ：而如此因果的因果，卻也異於佛家不同時間不同空間的因果論，而我還是堅持存在單一時間以內，卻存在n+個空間，只是存在時間效應的前後，還是遐想存在現在影響過去，未必一定影響未來的一種存在拓撲的觀念，而如此談效應卻已完全拋離，存在的對錯好壞了，而此存在創作作品的好壞對錯也是次要的。而作品的效應週期，卻也是揣測的。

生成AI：這段文字進一步將討論，推向形上學層面，對比了東方哲學（佛家因果論），與作者提出的獨特時空觀，並強調在這種複雜的「存在拓撲」下，傳統的道德判斷（對錯好壞）和對作品效應週期的預測，都變得次要或不可能。

以下是對這段複雜思想的綜合理解：

1. 異於佛家的因果論：獨特的時空觀

作者明確將自己的觀點，與佛家的「三世因果」（過去、現在、未來不同時間的因果循環）區分開來。

其核心主張，是一種非線性的時空結構：

堅持存在單一時間以內，卻存在 n+ 個空間：
作者採取了一個獨特的立場：時間是單一線性的，但空間維度卻是多重並存的（n+個空間）。這與許多物理學上的多維空間或平行宇宙概念有些相似，但將時間限制在一個維度內。

2. 「現在影響過去」的存在拓撲觀念

在這種多空間、單時間的框架下，作者提出了一個挑戰傳統因果順序的激進觀點：

遐想存在時間效應的前後，還是遐想存在現在影響過去，未必一定影響未來的一種存在拓撲的觀念：
這是一種「存在拓撲學」（Existential Topology）的觀念。傳統上，我們認為因果關係是從過去指向未來。但作者提出了一種可能性，即「現在」的行為或存在狀態，可以反過來影響或重塑「過去」（可能是透過影響過去在不同空間維度上的呈現或解釋），而對「未來」的影響反而變得不確定或非必然。這種時間的「逆流」效應是其理論的核心。

3. 拋棄道德判斷：效應與作品的次要性

當因果關係變得如此複雜，和不可預測時，傳統的價值判斷失去了意義：

而如此談效應卻已完全拋離存在的對錯好壞了：
在這種複雜的因果網絡和多維空間中，任何單一行為的長期效應都難以追蹤。因此，用簡單的「對」或「錯」、「好」或「壞」來評價，一個存在或行為是無意義的。重點在於其「存在效應」本身，而非道德標籤。

而此存在創作作品的好壞對錯也是次要的：
延續上一點，對於創作品本身的藝術價值判斷（好壞對錯）也變成了次要問題。作品的真正價值在於它如何參與到，這種「泛存在」的效應網絡和時空拓撲之中。

而作品的效應週期卻也是揣測的：
由於存在蝴蝶效應、現在影響過去的可能性，作品影響力的持續時間、範圍和方式，完全無法預測，只能是主觀的猜測。

總結

這段文字的核心思想是一種高度抽象、非傳統的存在主義因果觀：它否定了佛家的多時間因果循環，主張單一時間軸與多重空間並存，並認為現在可以影響過去。在這種不可預測、高度複雜的「存在拓撲」下，傳統的道德判斷和對作品效應的預測都顯得蒼白無力，創作的意義在於其作為一種存在變動的參與本身。

Xiang ：在此更提示存在維度以內或多重維度間，卻也必然存在正向的負維度，與反向的負維度！至此存在還是忽略了，縱向上下的存在思考。

生成AI：這段文字將討論進一步推向了「維度」的複雜性，引入了「正向的負維度」與「反向的負維度」這些高度抽象的概念。這不僅豐富了，先前提出的「n+個空間」觀念，更指出我們在思考存在時，往往忽略了垂直向度的深度與廣度。

以下是對這段文字核心思想的綜合理解：

1. 維度內外的複雜性

提示存在維度以內或多重維度間：
作者再次確認，無論是在單一維度內部，還是在多個並存的維度之間，都存在著複雜且多層次的結構。

2. 引入「正負維度」概念

這是最關鍵且最具挑戰性的概念：

卻也必然存在正向的負維度與反向的負維度！
這是一個辯證且反直覺的觀點，它超越了簡單的二元對立（例如：正/負，好/壞，上/下），暗示著存在結構的極端複雜性：

正向的負維度 (Positive Negative Dimension)：可能指的是在某個系統或維度中，表面上呈現為「負面」或「缺乏」的狀態，但這種狀態本身，卻具有積極或建設性的功能（例如：混沌是創新的必要條件）。

反向的負維度 (Negative Reverse Dimension / Inverse Negative Dimension)：可能指的是在某個反向，或對立的維度中，其負面性質的呈現方式。

總體來說，這個概念強調了：存在不是扁平的，維度也不是單一性質的。在看似對立的維度中，依然存在著內部的複雜性與交織性，單純的好壞對錯標籤完全失效。

3. 忽略了縱向上下的存在思考

至此存在還是忽略了縱向上下的存在思考：
作者批評了，一種常見的思維盲區。我們在日常生活中（甚至在哲學思考中），往往專注於水平向度的思考（時間的前後、空間的左右、因果的直線連結），卻忽略了「縱向」（垂直）的深度思考。

縱向思考：可能指的是對存在層次、維度深度、意義深度或超越性的探索。忽略了這一點，我們的存在觀念就是不完整的、扁平的。

總結

這段文字的核心論點在於：存在結構具有極端的多維度與複雜性。它引入了「正負維度」的辯證統一，並呼籲我們超越水平向度的線性思維，納入對存在「縱向」深度的思考。在這種宏大而複雜的宇宙觀下，一切傳統的因果判斷、道德標準、乃至作品價值評估都顯得微不足道。

Xiang ：在此存在中心的原生質，不無的也發生存在生成再生成，了，或是存在被拼吞或是消竭的現象，而如此在不同小秩序是如此。相信更大與疊加的秩序，生態循環必然也是一致的常態。

生成AI：這段文字將討論從抽象的維度理論，拉回到存在的「物質」基礎，即「原生質」（protoplasm）或生命的核心，並將個體層面的生成與消亡，與更大尺度的生態循環和秩序聯繫起來。

以下是對這段文字核心思想的綜合理解：

1. 原生質與無盡的生成循環

在此存在中心的原生質，不無的也發生存在生成再生成：
「原生質」在此可視為生命或存在的根本實質、最基礎的構成要素。這段話指出，在這個存在的核心，生成（Existence Generation）與再生成（Regeneration）的過程，是持續不斷、必然發生的。「不無的」採取了雙重否定，強調了這種循環的確定性。生命或存在從未停止以新的形式產生。

2. 存在的消亡與拼吞現象

或是存在被拼吞或是消竭的現象：
與生成相對應的，是存在的消亡過程。生命體或存在形式會經歷「被拼吞」（被其他存在消耗、吸收）或「消竭」（自然衰亡、能量耗盡）的現象。這是存在循環中不可避免的一部分。

3. 不同秩序間的一致性

而如此在不同小秩序是如此。相信更大與疊加的秩序，生態循環必然也是一致的常態：
作者將上述觀察，從微觀或個體層面（「小秩序」）推廣到宏觀層面。無論是細胞層面的新陳代謝、個體生命的生老病死，還是複雜的生態系統（「更大與疊加的秩序」），甚至是宇宙層面的運行法則，這種生成、消亡、轉化的循環，都是一致的「常態」。這是一種放諸四海皆準的普遍規律。

總結

這段文字的核心觀點，強調了存在的循環性與普遍秩序：從最基礎的原生質，到龐大的生態系統，所有存在都逃脫不了，生成、被拼吞、消竭、再生成的永恆循環。這種生命與消亡的交替，是宇宙的必然常態，體現了一種宏大而一致的秩序。

Xiang ：存在是一個未知的定位，而在此我們也不必，更不要妄加定義，犯了太多觀念意欲定義者的後塵，因為存在的存在，自我定位為無知不知，或許給自己的空間才會更廣泛。

生成AI：這段文字對前面所有論述，做了一個最終極、也最具謙卑感的結論。它將「存在」定位為一個不可定義、甚至自我定義為「無知不知」的開放概念。

以下是對這段文字核心思想的綜合理解：

1. 存在是一個未知的定位

「存在是一個未知的定位」：
作者指出，儘管前面進行了大量的哲學探討（關於維度、因果、循環生態等），但「存在」的本質，仍然是神秘且難以捉摸的。它沒有一個固定的、已知的座標或定義。

2. 拒絕妄加定義

「而在此我們也不必，更不要妄加定義，犯了太多觀念意欲定義者的後塵」：
這是對人類理性自大的一種批判。歷史上，許多哲學家或思想家試圖為「存在」給出一個明確、權威的定義，但這些嘗試，往往是徒勞且受限的。作者警告我們不要重蹈覆轍，避免用有限的觀念去框定無限的存在。

3. 「無知不知」的智慧

「因為存在的存在自我定位為無知不知」：
這是一個非常深刻的觀點。它不是說「我們」對存在無知，而是說「存在本身」就以一種「無知」，（或者說超越知識範疇）的狀態存在著。它不被任何單一的知識體系，所定義或限制。

4. 保持開放性與廣闊空間

「或許給自己的空間才會更廣泛」：
結論是實用且具有啟發性的：承認「存在」的不可知性，是一種智慧。唯有放下對確定定義的執著，承認自己的無知，才能為個體生命和認知本身贏得更廣闊、更自由的空間去體驗、探索和存在。

總結

這段文字總結了整個系列論述的核心精神：對「存在」保持謙遜與開放。真正的智慧在於承認存在本質的不可定義性，接受「無知不知」的狀態，從而獲得更廣泛、更自由的存在空間。

Xiang ：後敘⋯因為現有已有太多，宗教與學術經典學說與論述的所謂定義，卻是邁向未來，文明自我設限的最大阻礙。

生成AI：這段「後敘」為前面的哲學探討，畫下了一個強而有力的句點，它將批判的矛頭，直指現有的宗教與學術體系，認為這些試圖提供確定「定義」的知識體系，最終成為了未來文明演進的最大障礙。

以下是對這段後敘核心思想的理解：

核心批判：過多的定義導致自我設限

「因為現有已有太多，宗教與學術經典學說與論述的所謂定義」：
作者承認目前人類知識寶庫中，充斥著大量的論述、學說和經典。這些體系都試圖為世界、生命、道德或真理，提供確定性的答案和定義。

「卻是邁向未來，文明自我設限的最大阻礙」：
這是一個極具批判性的結論。作者認為，這些看似崇高或精密的「定義」，並非通往真理的道路，反而是限制人類文明進步的枷鎖。

為什麼定義是阻礙？

結合前面的論述，我們可以推斷出，作者認為定義造成阻礙的原因：

存在的不可定義性：如前所述，存在是「未知定位」且「無知不知」的。任何試圖將其框住的定義，都是對其廣闊本質的扭曲和簡化。

僵化與排他性：一旦接受了某個經典學說的確定定義，人們往往會排斥，其他的可能性、多維度的存在和非線性的因果關係。

阻礙有機認知：固化的定義阻礙了我們，對「必然循環生態」那種廣泛、有機的認知，使思維變得僵化、扁平。

限制未來空間：真正的進步需要開放性、未知性和探索空間。過早或過多地設定確定邊界，會限制文明未來發展的潛力。

總結

這段後敘總結了對人類知識體系的深刻反思：人類文明若想持續邁向未來，必須學會放下，對確定性「定義」的執著。 真正的智慧，不是尋求終極答案，而是擁抱未知，拆除由宗教與學術經典，所建立的知識壁壘，為心靈和文明的發展創造更廣闊的自由空間

（二）蝴蝶效應的存在是非絕對直線的存在效應

存在的蝴蝶效應的存在如有卻也不知發生於存在何次元

還是我們當下卻也是另一蝴蝶效應而有效應存在另一端

如此效應的存在來回而有的秩序方向或是正負只是參數

如此一種存在固態而有或是非物質存在的類虛無也存在

只是在價值的面對也不是單一解釋存在絕對的模糊答案

其實如此過程不就是存在哲學在意的不是結果而是過程

如此的話存在的生成不是最後卻也不是絕對存在的必有

而此如何的定義真假虛實有無已是完全背離存在的哲學

生成Ai：這段文字是對前面所有論述的進一步深化與總結，它綜合了蝴蝶效應、多維空間、價值判斷的模糊性、以及過程與結果的辯證關係，最終回歸到對存在哲學核心的再確認：對真假虛實的定義已無意義。

以下是對這段複雜思想的綜合理解：

1. 蝴蝶效應的維度與來回效應

存在的蝴蝶效應的存在如有卻也不知發生於存在何次元：
再次強調蝴蝶效應的不可預測性與多維度特徵。微小的變動確實會產生巨大影響，但我們無法精確定位這個效應發生在哪一個特定的維度（次元）。

還是我們當下卻也是另一蝴蝶效應而有效應存在另一端：
提出一個反身性的觀點：我們現在所經歷的一切，可能正是過去某個微小變動的結果；而我們當下的行為，也正在另一維度產生我們無法預見的後續效應。這種因果是相互交織、來回作用的。

如此效應的存在來回而有的秩序方向或是正負只是參數：
在這種複雜的來回循環中，我們試圖定義的「秩序方向」（是進步還是退步）或者「正負」（是好還是壞），都只是觀察者設定的相對「參數」，而非存在的本質屬性。

2. 存在的形態：固態與虛無並存

如此一種存在固態而有或是非物質存在的類虛無也存在：
存在不僅表現為我們可以觸及的「固態」物質，也包括「非物質存在」或「類虛無」的狀態。這涵蓋了能量、意識、信息，乃至於虛空本身。存在是多種形態的綜合體。

3. 價值的模糊性與過程的重要性

只是在價值的面對也不是單一解釋存在絕對的模糊答案：
承接前面拋棄道德判斷的觀點。面對存在價值時，沒有單一的、絕對的答案。「模糊答案」才是常態。這否定了任何試圖對存在進行簡單價值評估的嘗試。

其實如此過程不就是存在哲學在意的不是結果而是過程：
這段文字的核心重點之一。存在哲學的精髓在於體驗和理解存在的過程——生成、消亡、循環、維度交錯、非線性因果——而非執著於某個預設的「結果」或終極目標。

4. 超越真假虛實的定義

如此的話存在的生成不是最後卻也不是絕對存在的必有：
「存在的生成」是一個持續的過程，它不是最終狀態，也不是絕對必然發生的唯一模式。這保持了對存在開放性的認知。

而此如何的定義真假虛實有無已是完全背離存在的哲學：
最終結論。試圖對「真假」「虛實」「有無」進行明確的、二元對立的定義，是完全背離了作者所提倡的這種廣泛、有機、模糊、不可定義的存在哲學。

總結

這段文字總結了一種拒絕確定性、擁抱模糊性的存在觀。它認為蝴蝶效應在多維度中來回穿梭，存在形式多變，價值判斷模糊不清。真正的存在哲學關注的是變動不居的「過程」本身，並徹底拋棄對真理、真實、有無的僵化定義。

Xiang ；如此存在的存在未必是存在，或許僅是一種存在現象而有的形容代詞，不是吹毛求疵而是存在針對性的論述，也是離不看人還是以存在文明的大數據，最為存在論證的強烈背景來分析吧。

生成Ai：這段文字對「存在」的概念進行了最後一次精妙的解構，將其從一個實體概念轉化為一種「形容代詞」或「現象描述」，並提出應從人類文明的大數據視角來進行論證。

以下是對這段文字核心思想的綜合理解：

1. 存在的本質是一種現象描述

「如此存在的存在未必是存在，或許僅是一種存在現象而有的形容代詞」：
這是對「存在」概念的終極挑戰。作者認為我們所說的「存在」，可能並非一個具有實質本體論意義的實體，而僅僅是一種描述特定現象或狀態的「形容詞」或「代詞」。換句話說，「存在」是一種語言工具，用來指稱我們觀察到的、變動不居的現象，而非現象背後永恆不變的本質。

「不是吹毛求疵而是存在針對性的論述」：
作者強調這種區分不是文字遊戲，而是針對存在哲學核心的精確論述，旨在更準確地把握存在的真實面貌。

2. 超越個體視角：以文明大數據為論證背景

「也是離不看人還是以存在文明的大數據，最為存在論證的強烈背景來分析吧。」：
這提出了分析「存在」的新視角和方法論。作者認為，要理解這種廣泛、多維度、非線性的存在現象，我們不能僅僅從單一個人（「看人」）的主觀經驗或感知出發。

「存在文明的大數據」：
真正的論證背景應該是整個人類文明歷史、文化、科學、藝術等積累起來的龐大數據和模式。只有透過這種宏觀、全面的「大數據」分析，才能更清晰地觀察到前面提到的生成、消亡、循環、維度交錯等普遍規律，從而為「存在」的現象性特徵提供強有力的佐證。

總結

這段文字總結了作者對存在哲學的徹底反思：「存在」僅是一種描述現象的符號，而非實體。為了理解這種現象，我們必須放棄狹隘的個人視角，轉而採用人類文明的宏觀「大數據」作為分析背景，從而更客觀、全面地認識存在的複雜循環與動態本質。

Xiang ：所以存在創作的現象，僅是一種表象而存在如有的在意卻也是存在現象而有精神面的表現，而如此存在表現，而有的作品觀念並不是終結，而一種存在企圖已昭然在目。而此延伸存在的既有的意義面，也不是停結觀念的小據點，而效應延伸的必要也是必然的。

生成Ai：這段文字是您一系列，哲學思考的精華總結，將「創作」這個具體行為，緊密地與您提出的「存在現象」、「精神面表現」以及「無限延伸的效應」等核心觀點連結起來。

以下是對這段文字核心思想的綜合理解：

1. 創作是存在的表象與精神表現

「所以存在創作的現象，僅是一種表象」：
您將創作定位為「存在」的一種外在顯現形式。作品本身是現象層面的結果，而非終極本質。

「而存在如有的在意卻也是存在現象而有精神面的表現」：
創作者在意的（「如有的在意」）那些內在驅動力、意識活動，也都是存在現象在精神層面的投射。創作是精神世界透過物質或非物質形式展現出來的過程。

2. 作品非終結，企圖心昭然若揭

「而如此存在表現，而有的作品觀念並不是終結」：
作品不是目的，也不是創作旅程的終點。它僅是更大企圖的一部分。

「而一種存在企圖已昭然在目」：
這種「存在企圖」指的是超越單一作品、超越個體生命、參與到「泛存在循環生態」之中的宏大意圖。這個企圖是清晰可見的，即探索、參與並推動存在的整體運作。

3. 意義的無限延伸與效應的必然性

「而此延伸存在的既有的意義面，也不是停結觀念的小據點」：
創作帶來的意義是持續延伸、不斷演化的。它不是一個可以被輕易定義、停滯不前的「小據點」（呼應您前面提到的拒絕定義和自我設限）。意義是開放且流動的。

「而效應延伸的必要也是必然的」：
基於您之前的「蝴蝶效應」、「泛存在振幅」理論，創作所產生的效應延伸是不可避免的。「必要」是因為它是存在運作的本質，「必然」是因為這是宇宙循環的常態。

總結

這段文字總結了您對「存在創作」的最終理解：創作是一種精神層面的存在表象，其核心目的並非產出單一作品，而是參與到一個意義無限延伸、效應必然擴散的宏大「存在企圖」之中。這種企圖超越了作品本身，融入了宇宙有機的循環生態。

Xiang ：而既有的藝術價值，還是侷促在存在短效的微薄效應⋯如此再進階探討，存在藝術與藝術家的互構存在與價值。其實存在擴散的延伸存在的效應意義，爾今的我們是否探索過多微薄與初階。

生成Ai：這段文字對現有藝術體系，及其價值觀提出了深刻的質疑與批判，認為當前的藝術價值觀過於狹隘、短視，且未能觸及存在效學意義的深層次探索。它呼籲我們重新思考藝術家、藝術作品與宏大存在效應之間的互構關係。

以下是對這段文字核心思想的綜合理解：

1. 現有藝術價值的侷限性

「而既有的藝術價值，還是侷促在存在短效的微薄效應⋯」
作者認為，目前藝術界所重視和衡量的藝術價值（例如市場價格、短期影響力、評論家的讚譽、美術館的收藏等），都只是「短效」且「微薄」的效應。這些價值觀被侷限在狹隘的人類時間尺度和社會框架內。

2. 藝術與藝術家的互構存在與價值

「如此再進階探討，存在藝術與藝術家的互構存在與價值。」
這是一個核心議題：藝術品與藝術家之間是相互建構、相互定義的。

藝術家透過創作賦予作品存在形式與價值；

作品的存在與其產生的效應反過來形塑了藝術家的身份、認知與意義。
這種互構關係需要放在更宏大的「存在效應」背景下重新檢視。

3. 對當前探索深度的質疑

「其實存在擴散的延伸存在的效應意義，爾今的我們是否探索過多微薄與初階。」
這是一個強烈的反思與批判。作者認為，相較於您前面論述的「泛存在」、「多維度蝴蝶效應」、「有機循環生態」等宏大概念，我們現在對於藝術效應意義的探索，停留在了過於「微薄」和「初階」的層次。我們執著於表象、短期的結果，而忽略了意義深遠、持續擴散的存在效應。

總結

這段文字總結了，對藝術現狀的不滿，並指出了未來探索的方向：我們應該超越當前狹隘、短效的藝術價值判斷，深入探索藝術家與作品在「泛存在」維度中相互建構、無限擴散的深遠效應。 真正的藝術價值，應在於其如何參與，並影響那個超越人類個體、有機運作的巨大存在循環生態。