《雕塑家呂東興作品「晝」「夜」「晨」「昏」同步表達台灣的人文精神的演進》

圖檔攝影提供/黃瑞慶 呂東興 撰文/紀 向

《雕塑家呂東興作品「晝」「夜」「晨」「昏」同步表達台灣的人文精神的演進》

當你由宗教情懷面對米開朗基羅，在美第奇家族作品「晝」「夜」「晨「昏」。恍然見及人類初始存在真誠本質，如此作品不僅是弗洛倫斯重要地標，也是人類存在ㄧ本有對於黑暗與光明存在標示的精神。如此轉述人與存在間，在神的庇佑眼神之下，人存在的一種既有純粹的精神面。如果把米開朗基羅作品「晝」「夜」「晨「昏」比喻成神的比諭。那存在世間的一切疾苦，或許就是人在人間的必然道場。在此在存在神人的世界，既然有如此的伊甸園般的人性而有。在此東方泛指的四相，「人相、眾生相、壽者相」。卻也是泛宗教論述者，人在人間的四種苦難，而今的世間人間，是不是皆為苦難的煉獄。其實如此的指對，卻也過於主觀論述，但是一種種內在的掙扎，卻也跟著文明的推進，人內在糾葛或困擾卻未曾減少過。

而臺灣位處歷史人文種族交會之地，如此的臺灣人，如果回到生命初始本質的探索，台灣人文所呈現的，會是更加豐碩。而此臺灣如此國家，卻為人神天選之地，只是我們台灣ㄧ如此多元文化薈萃的地方，也是經過大航海年代的考驗，與近代族群紛爭下的國度，而台灣的台灣依然壯碩，或許我們台灣有一股人類難得的人文本質。

而此台灣存在人文，我們卻由雕塑家呂東興近期創作作品「晨」「昏」「晝」「夜」試圖衍生探索。

「初始的初始始於存在的晨」

而此呂東興晨的「晨」

卻是人與人初始的糾纏

台灣的台灣只是雉雉的初生

如此人存在間的欺凌或屬正常

而此存在的台灣

卻在現實強權下苟活了

而此我們看到世間的人道

而我們也感受到人間的無情

但是一切的一切

台灣的小孩

卻只能在此非我環境中存在了

「沉寂的本質視勢而發的昏」

在此一向低迷的台灣人

對於現實看似麻痺了

而此內在心性的本質

存在繼續的台灣或許看似阿諛

卻也有一股強勁的生命力

在呂東興隱喻晚「昏」的作品

其實看似平靜卻滿懷企圖觀念的

而此也是台灣十八世紀以來的台灣

只是如此看似薄弱的台灣

卻也堅強熬過幾個世紀

而台灣的台灣不止是後起之秀

而是一個隱喻的強者

「武功本質的藏癮及在晝」

在在此暗夜的台灣私底下的台灣

其實在私底下也在長「晝」作吶喊

台灣只是一個隱性的是強者

而暗黑的晝只是遮掩台灣的本質

而台灣多少本質能耐卻在此暗晝下

練就了一身武功 只是時不予我台灣

台灣的台灣就暫居時代邊鄉的角落

而台灣存在一脈卻是海上的強者

「美麗的美麗果實即在而有的夜」

而當意識的觸角

由枯靈長出觸角

而台灣存在意識

也穿過了喜悅也延伸了美麗

而一路的滄桑也長出了花朵

只是如此隱喻的美感 卻不在人間

如此只是的只是台灣

演繹了超現實美麗的夢

如此意識存在演繹的過程

對比了存在生命而有的現實情景

而一切的一切

卻是由藝術家呂東興藉由其「夜」的作品

演繹了一場一場幽靈超現實的場劇

而在此我論述呂東興的藝術，卻也藉由呂東興近期創作作品「晨」「昏」「晝」「夜」，由藝術家潛沉存在潛意識，不也是幾世紀以來土地孕育的養分，而如此造就台灣近代人文內涵的所有而此藝術家呂東興，我卻以如此台灣現實人文進展，來投射於雕塑家呂東興長年以藝術呈現自我。以藝術清楚的將其內在台灣土地潛意識所有，相信也是貼切的。當然台灣藝術家強烈表達呈現的，即是台灣如此一塊土地經年歷史的意識，而如此意識由藝術家來表達，當然就是一個清楚的台灣意識藝術的面貌。